|
「唐崇榮博士又要到交大來演講了！」「這可是世界級的演講家呢！」近期
交大校園裏喧騰著這麼令人振奮的大消息。是的，唐牧師在四年前來過交大演講
交大校園裏喧騰著這麼令人振奮的大消息。是的，唐牧師在四年前來過交大演講
- Dec 18 Sun 2005 22:38
-
唐崇榮牧師印象記
- Nov 24 Thu 2005 22:49
-
胡塞爾－論現象學之還原
香港人文哲學會網頁 http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp
擱與現象學還原之概念 英冠球
--------------------------------------------------------------------------------
0.引言
胡塞爾（Edmund Husserl，1859-1938）的現象學哲學一向都以晦澀艱深見稱。他的思想經歷過多次大大小小的變化，加上他的隨筆（以速記碼「速記」的大量原稿），講演記錄與著作數量之龐大，與及他思想的創新性，要真正掌握他奇詭而錯綜複雜的思想睿識真是殊不簡單。在此我並不假裝自己有能力對胡塞爾現象學作出任何深刻的批評，而只是希望對胡塞爾思想其中的一條線索，盡量用清晰明白而有系統的方式表述出來，只求對胡氏能有一確當的瞭解為已足。
- Nov 24 Thu 2005 21:45
-
聽不清的切分音Inaudibly Syncopated
http://www.cecs.nctu.edu.tw/record/ec2-6/paper2.htm
搖滾、龐克、重金屬、迪斯可、饒舌、嘻哈、迷幻浩室、青少年叛逆文化、流行音樂、唱片工業，近年的音樂社會學與文化研究已就這些標題產出了相當可觀的文獻。本文將不在這些標題的層次談論音樂，而打算以同為感官聽覺的兩面界分：音樂/語言、音樂/噪音，作為評論的軸線。第I節討論音樂與語言之間的界分與關係，第II節速描「高雅文化模式」音樂肅靜噪音的過程，第III節略評流行樂類噪音的挑釁與被收編，第IV節評論John Cage的噪音實驗音樂。
I.
比起其它形式的藝術或感官經驗，例如繪畫或戲劇，關於音樂的談論顯著地稀少，無論是哲學、美學批評、社會理論、或文化理論。在哲學裡，或許除了叔本華、尼采與德勒茲，音樂是很邊緣的。在美學批評的傳統中，音樂很少是獨立的主題，通常是與詩(poetry)併類評論，馬拉美(S. Mallarme)與梵樂熙(P. Valery)皆不例外。在古典社會學裡，韋伯(M. Weber)未完成的「音樂的理性與社會基礎」、齊莫爾(G. Simmel)未被接受的博士論文「音樂的心理學與民族學研究」、舒茲(A. Schutz)的「一齊作樂」，或許是僅有的篇章。而當代文化理論，析論音樂的經典仍不出阿多諾(T.W. Adorno)、巴特(R. Barthes)等屈指可數的幾位評論家。相較於這幾個領域中為數眾多的思想人物與龐大的文獻，或許能同意我稱之為「僅有」。
為什麼如此寂寥？傅柯在一次專訪中遭遇類似的提問：羅曼羅蘭有句常被引述的評語，「法國浪漫派作家都是『視覺派』，音樂對他們而言只是噪音」，這評語顯得誇張，近來許多人卻同意這看法，而在你的著作中有許多關於繪畫的評論，卻絕少提及音樂，你也屬於那羅曼羅蘭指出的法國文化圈特徵嗎？傅柯回答：是的，當然。法國文化幾乎沒有給音樂任何位置。然而有趣的是接下來傅柯以自身經驗解釋「談論音樂」的困難：我可以說──或許有點自大或冒昧──對於世界上任何繪畫，我大都能夠談論出些名堂，然而音樂的美感對我卻是個謎。我享受巴哈與韋本的一些作品，然而那音樂體驗，卻是我不能夠理解，也說不出所以然的東西(that I cannot understand, something I cannot say anything about) 。
- Nov 24 Thu 2005 21:40
-
偶像破壞與神話創造的辯證，再論藝術文物主權
原全文網頁：http://www.cecs.nctu.edu.tw/record/ec2-6/paper1.htm
希臘佛陀：從一個雕像造形的旅程論博物館與藝術史的神話創作
Greek Buddha: On the Journey of an Icon and the Mythopoesis of Museum and Art History
For something genuinely new to begin, the vestiges and ruins of the old cycle must be completely destroyed. -- Mircea Eliade
By displaying what had gone before and making an ornament of it, you destroyed its potency. -- Penelope Lively
- Nov 24 Thu 2005 21:28
-
基督教與後現代自我觀的對話(二)：「我被愛故我在」
文章分類： 神學 (Theology) 基督教倫理 (Christian Ethics)
作者：關啟文 香港浸信會大學宗教及哲學系
Kai-man Kwan received his D. Phil. from the University of Oxford. He is an assistant professor of the Department of Religion and Philosophy, Hong Kong Baptist University. His current research interests include religious experience, philosophy of science, philosophy of religion, epistemology, and ethics.
ABSTRACT
This is the second paper of a series on the dialogue between Christianity and the postmodern view of self. In the first paper, I delineate the postmodern view of self and point out its various shortcomings. In this paper, I first explore Kierkegaard’s view on becoming a self before God. I argue that his dialectical view of self as the synthesis of the finite and the infinite avoids both the arrogance of modernism and the despair of postmodernism. Then I explain several significant aspects of the Christian view of self in contrast with both the modern view and the postmodern view:
1
